کد مطلب:266820 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:289
سوره بقره، آیه 2- 3
«هُدیً لِلْمُتَّقِینَ، الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ»
روی الحافظ سلیمان القندوزی (الحنفی) فی ینابیع المودّة (باسناده المذكور) عن جابر بن عبداللّه الانصاری قال: دخل جندل بن جنادة بن جبیر الیهودی علی رسول اللّه صَلَّی اللَّهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم و سأله عن أشیاء، و اسلامه علی ید النبی صَلَّی اللَّهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم - فی حدیث طویل إلی أن قال:
سئل النبی صَلَّی اللَّهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم عن أوصیائه، فعدهم النبی صَلَّی اللَّه عَلیهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم له، إلی أن قال صَلَّی اللَّهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم:
«... فبعده ابنه محمد، یدعی بالمهدی، و القائم، و الحجة، فیغیب، ثم یخرج، فاذا خرج یملأ الأرض قسطاً و عدلاً كما ملئت جوراً و ظلماً، طوبی للصابرین فی غیبته، طوبی للمقیمین علی محبته، اولئك الذین وصفهم اللّه فی كتابه و قال: «هُدیً لِلْمُتَّقِینَ، الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ» الی آخر الحدیث. [1] .
(أقول) یعنی: انّ المتقین هم المؤمنون بالإمام المهدی عَلَیهِ السَّلام، و یعنی بالغیب، هو نفس الإمام المهدی، فالغیب، ما غاب عن الحواس الخمس، و كما أن اللّه غیب، لأنّه لا یدرك بالحواس الخمس، و الآخرة غیب لغیبها عن الحواس، كذلك الإمام المهدی عَلَیهِ السَّلام غیب، لانّه لا یری فی زمن الغیبة رؤیة عمومیّة یعرف بها.
روی الحافظ سلیمان القندوزی (الحنفی) فی ینابیع المودّة (باسناده المذكور) عن جابر بن عبداللّه الانصاری قال: دخل جندل بن جنادة بن جبیر الیهودی علی رسول اللّه صَلَّی اللَّهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم و سأله عن أشیاء، و اسلامه علی ید النبی صَلَّی اللَّهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم - فی حدیث طویل إلی أن قال:
سئل النبی صَلَّی اللَّهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم عن أوصیائه، فعدهم النبی صَلَّی اللَّه عَلیهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم له، إلی أن قال صَلَّی اللَّهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم:
«... فبعده ابنه محمد، یدعی بالمهدی، و القائم، و الحجة، فیغیب، ثم یخرج، فاذا خرج یملأ الأرض قسطاً و عدلاً كما ملئت جوراً و ظلماً، طوبی للصابرین فی غیبته، طوبی للمقیمین علی محبته، اولئك الذین وصفهم اللّه فی كتابه و قال: «هُدیً لِلْمُتَّقِینَ، الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ» الی آخر الحدیث. [1] .
(أقول) یعنی: انّ المتقین هم المؤمنون بالإمام المهدی عَلَیهِ السَّلام، و یعنی بالغیب، هو نفس الإمام المهدی، فالغیب، ما غاب عن الحواس الخمس، و كما أن اللّه غیب، لأنّه لا یدرك بالحواس الخمس، و الآخرة غیب لغیبها عن الحواس، كذلك الإمام المهدی عَلَیهِ السَّلام غیب، لانّه لا یری فی زمن الغیبة رؤیة عمومیّة یعرف بها.
[1] ينابيع المودّة: الصفحة 443.